Servir, se mettre à la disposition des autres; aider ou appuyer quelqu’un; prendre des décisions radicales pour l’intérêt du plus grand nombre. Prométhée est l’exemple même de celui qui sait servir. Voyant les éphémères nus et sans chaussures, c’est-à-dire voyant la société en déliquescence, il ose défier les dieux, en leur volant le feu créateur et fondateur de la civilisation. Il pousse l’audace jusqu’à ce sacrilège, jusqu’au péril de sa vie, pour servir l’humanité.
L’aptitude à servir est un état d’esprit, une disposition intérieure qui pousse à se révolter contre la misère, contre toutes formes de malheurs qui fragilisent la vie humaine. Et, lorsque l’on est au commandement des éphémères, c’est-à-dire lorsque l’on a le pouvoir, on est ontologiquement appelé à servir, à lutter contre ces malheurs qui fragilisent la vie des concitoyens, parce que c’est cela l’essence et le sens du pouvoir. Pouvoir, c’est être capable de transformer, au sens prométhéen; faire le bien; pour les plus démunis; pour la population. C’est ce qui fait dire à l’abbé Pierre que «le pouvoir est fait, non pour servir le pouvoir des heureux, mais pour la délivrance de ceux qui souffrent injustement»; pour ceux qui souffrent tout court.
Et, quand un pouvoir cesse de servir, il devient nuisible; pour lui-même d’abord, parce qu’il va jouer de toutes les turpitudes pour se maintenir; pour les éphémères ensuite, parce que ces derniers s’enfoncent davantage dans les pires degrés de la misère et de la pauvreté. Les deux cas conduisent à l’entropie générale de la société, par la désagrégation du corps social. Il y a donc lieu de comprendre et d’admettre que, «être placé au-dessus des autres, n’est qu’une obligation plus étroite de travailler pour les autres et de les servir», selon le beau mot de Louis Bourdaloue, le jésuite français «roi des prédicateurs, prédicateur des rois» au 17ème siècle.
Prométhée
